杀敌一千自损八百的意思 杀敌一千自损八百下句
“伤敌一千，自损八百”的出处？
“伤敌一千自损八百”引申自《孙子兵法》
杀敌一千自损八百的意思 杀敌一千自损八百下句
一、出处：
这句话是从孙子兵法的谋略篇中引申出来的，所以说，这句话并不是完全来自哪一本古书，而是后人根据自己的理解总结出来的一个俗语，方便我们表达一定的含义。
二、含义：
兵法里说，“伤敌一千，自损八百”，是指表面上取得了胜利，但是自己也损失惨重。其实，我们需要明白：伤人就是伤己，这样的例子总是屡见不鲜。
从力学角度来看，伤人就是伤己。你给别人一拳，别人也在用同样的力量反击你“一拳”，因为作用力等于反作用力。
从心理角度来看，伤人就是伤己，你伤害了别人，必然在别人心里产生仇恨，那仇恨之火，随时都有可能泼向你，伤着你。
从生理角度来看，伤人就是伤己，你伤害了别人，出了一口恶气，但同时你那内心的恶气也在伤害着你的身体和心理。
从道德角度来看，伤人就是伤己，你伤害了别人，必然在自己心里产生愧疚和自责。那愧疚和自责的鞭子，就会在夜深人静之时，一遍遍地抽打你，让你心如刀绞。
你伤害了一个人，在这个世界上，你就多了一个敌人，少了一个朋友。多了一个敌人，你就多了一份攻击；少了一个朋友，你就少了一份帮扶，这“一多一少”，就是对你人生的损失和伤害。
原文是：“伤敌一千，自损八百。”孙子兵法的谋攻引申出来的。意思是说表面上来看，指的是跟敌人作战 ，虽然杀了敌人一千，但是自己也损失了八百个人 ，双方的损失情况距不多。表示如果跟人硬碰硬的较量，损失惨重的不只是敌人，实际是两败俱伤。 原句： 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
“伤敌一千，自损八百”的出处？
“伤敌一千自损八百”引申自《孙子兵法》
一、出处：
这句话是从孙子兵法的谋略篇中引申出来的，所以说，这句话并不是完全来自哪一本古书，而是后人根据自己的理解总结出来的一个俗语，方便我们表达一定的含义。
二、含义：
兵法里说，“伤敌一千，自损八百”，是指表面上取得了胜利，但是自己也损失惨重。其实，我们需要明白：伤人就是伤己，这样的例子总是屡见不鲜。
从力学角度来看，伤人就是伤己。你给别人一拳，别人也在用同样的力量反击你“一拳”，因为作用力等于反作用力。
从心理角度来看，伤人就是伤己，你伤害了别人，必然在别人心里产生仇恨，那仇恨之火，随时都有可能泼向你，伤着你。
从生理角度来看，伤人就是伤己，你伤害了别人，出了一口恶气，但同时你那内心的恶气也在伤害着你的身体和心理。
从道德角度来看，伤人就是伤己，你伤害了别人，必然在自己心里产生愧疚和自责。那愧疚和自责的鞭子，就会在夜深人静之时，一遍遍地抽打你，让你心如刀绞。
你伤害了一个人，在这个世界上，你就多了一个敌人，少了一个朋友。多了一个敌人，你就多了一份攻击；少了一个朋友，你就少了一份帮扶，这“一多一少”，就是对你人生的损失和伤害。
原文是：“伤敌一千，自损八百。”孙子兵法的谋攻引申出来的。意思是说表面上来看，指的是跟敌人作战 ，虽然杀了敌人一千，但是自己也损失了八百个人 ，双方的损失情况距不多。表示如果跟人硬碰硬的较量，损失惨重的不只是敌人，实际是两败俱伤。 原句： 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
杀敌八百自损一千出自什么典故？
这句话是从孙子兵法的谋略篇中引申出来的
意思是：从字面意思来看，是说杀伤了一千个敌人，自己也损失了八百个人。后来引申为，双方犹如狮子斗豹子，两败俱伤。
原句是
孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹贲温，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
