君子务本本立而道生(君子务本本立而道生原文)

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君子务本本立而道生(君子务本本立而道生原文)

君子务本本立而道生(君子务本本立而道生原文)

1、有子曰：其为意思是：如果一个人孝顺父母、尊敬兄长，却喜欢冒犯长辈和上级，那是很少见的；而不喜欢冒犯长辈和上级，却喜欢作乱的人，是没有的。

2、君子应该专注于建功立业，只有功成名就之后，才能得到民众的拥护，‘道’才能得以体现。

3、由此可见，孝顺父母、尊敬兄长是人的根本。

4、人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

5、君子务本，本立而道生。

6、孝弟也者，其为仁之本与！这段话出自《论语 学而篇》。

7、意思是，君子应该是以做人之道为根本，只有本立了，人间的道德才产生。

8、君子务本1 整子/2006/1/7论语/学而 有子，据说是孔子的。

9、有子认为，君子务本，本立而道生。

10、这个[本]是什么呢？是孝弟。

11、事父母叫孝，事兄长为弟。

12、孝弟是仁之本。

13、这个[本]的意义，仅仅是相对于概念的层面上来说，作[基础]的意思来解。

14、如果是相对于现实中的道德修为而言，则必须作[根源]的意思来解，并且仅仅是在个人的方面来说的。

15、 有子的这种观点来自于他的一个默认的前提---为人要是孝弟者，是不会犯上作乱的。

16、这种说法有点言过其实。

17、正确根据文本的意思去理解，应该说是[鲜矣]即少有。

18、也就是说，为人孝弟者，而好犯上者，是有的，但不多。

19、那么作乱的人几乎可以说没有。

20、 1，犯上---在宗法制度统治的下，冒犯比自己无论在或 家庭中长官和长辈。

21、 2，作乱----滋事生非，使中的原来严格的等级制度发生上下错位。

22、以下凌上。

23、 理解这些观点，有一个前提是必须重视的---即这里仅仅是从个人和个人的道德修为方面来理解，并以此为出发点。

24、对于犯上，事实的的理解重心在个人和家庭的关系中实现。

25、而作乱，则是在个人和的关系中实现。

26、当个人具有孝弟的先前默认的性质时，犯上者很少，而作乱则根本不会。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助。