谁说书生百无一用_谁说书生百无一用歌曲

百无一用是书生，这句话是谁说的？

走的是人间大道 扛的是顶风的旗

俗话说：“书到用时方恨少”。哪个瞬间让你有种书到用时方恨少的感觉？是毕业卖书的时候？是提笔写作文的时候？还是给孩子起名字的时候？……

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不好好读书，可能只会说“俺也一样”……那么为什么要读书？

举个栗子，当看到天边飞鸟，你会说：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”而不是：“哇，好多鸟。”当你失恋时，你低吟浅唱道：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”而不是千万遍地悲喊：“蓝瘦，香菇！”

当你开心的时候，你可以说：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”而不是只会得瑟：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！

当伤心的时候，你可以一声叹息：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”而不是小拳拳捶胸口：我的心好痛！俗话又说：“百无一用是书生。（才怪）”

这一句话是被公认的宣扬读书无用的言语，但是评价一句诗，不结合诗的上下文及创作背景，就是在耍流氓。让我们来看看这首诗怎么写的杂感 （黄景仁）仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。十有九人堪白眼，百无—用是书生。莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。诗的首联颔联简单表达了一个意思:满腹才华，却考不上功名。情绪低落，于是写诗抒发不平之气。

接着，正儿八经的抱怨来了:十有九人堪白眼，百无一用是书生。（十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。）结合上文一看，这就是个恃才傲物的少年在自嘲自讽啊！

人多爱自嘲自谦。陆游说过，“此身合是诗人未？”（我这辈子就该做个诗人吗？）苏轼痛感，“人生识字忧患始”、“我为聪明误一生”。乍一看，都在吐槽读书无用。但是，你看看这几个人，陆游、苏轼自不必说，都是首屈一指的大文豪。黄仲则虽一生穷苦不遇，可到底是留名历史，为“毗陵七子”之一。袁枚曾评价其为“今李白”（“中有黄滔今李白”），钱钟书老先生在《围城》里提到乾嘉风气时，也以黄仲则为代表。

所以，这几个人，说读书没用，能信吗？回到原诗，一句诗真正表明诗人的心声:莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。（不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。）“鸟可以鸣春，虫可以鸣秋。没人听我唱歌，我做我自己的观众。”诗写完了，气消了，作者该干嘛干嘛去了，读书写诗一点儿也没耽误。自此，“百无一用是书生”这么句话就流传下来了。考试考不好，书读不下去了，安慰自己，“百无一用是书生”；

须知，“百无一不过黄景仁虽自居李太白，可是他的诗与李白的别实在是很大。李白说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。黄景仁说：“十有九人堪白眼，百无一用是书生”李白说：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”黄景仁说：“市桥人不识，一星如月看多时”。很显然，这是两种不同的人生感悟与境界。鹿菲子才如李白，而情似杜甫，终日穷愁忧愤。不过杜甫似乎也不大像，子美先生是“穷年忧黎元”，“至君尧舜上”，一家子没有像样的被子盖却忧国忧民忧天下。而黄景仁并没有这种家国天下的胸怀，他宛转悲鸣的是个人的不得志，命运的不公与世事的凉薄，与前面两位大诗人并不在同一世界。但是他仍然有千万个读者和知音，几百年也积攒了相当的粉丝。因为他离我们比较近，平凡世界中的芸芸众生没有“谪仙人”的风神气质，也没有“诗圣”的深沉情怀和对天下苍生的悲悯。有的是同样的膏粱之愁，一事无成的不平之鸣；有同样的无法给予双亲优渥奉养的遗憾，和对家人的拮据生活的内疚。用”的从来不是书生，是我们无数次为失败找的借口。可怕的是，他们只是说说，从未当真。

提到读书人也许你的反应就是“文弱”二字然而纵观古今中外有多少武将久经沙场最终却敌不过一介书生？

都说“三百六十行，行行出状元”，可对于我们这些普通人来说，读书虽不是的出路，但是的选择。龙应台曾写给自己的儿子:孩子，我要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成绩，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。我们寒窗苦读数十载，或许日后不能出人头地，也不能跨越阶级，可至少我们能有选择的机会，能做自己想做的事。

“百无一用是书生”这句话是什么意思？有道理吗？

好不容易考上大学，毕业了，找不到好工作，眼睁睁看着同学豪车豪宅在手，不禁哀叹，“百无一用是书生”。

百无一用是书生。是说书生是没有什么作用的，因为他们不能干力气活，只会写字抨击朝政。这句话是没有道理的，因为书生能够带来很多良好的风气，学习风气。

本义是说读书的人没有任何用处，但这样说是毫无道理的。因为书生想要报国，致君尧舜上，再使风俗淳，然而报国无门，只能发出这样的慨叹，其实的意思是说，书生本来可以改变世界但只能回家种田啊。

这句话是说古代读书人一点用都没有，其实这句话并没有道理，读书人对的用处其实可大了，文化的发展和继承都离不开读书人。

没一个所对的。百无一用是书生，其实还是感慨士不遇的，这是诗歌里的老传统了，就是说一百个书生里面连一个都没有得到重用。

那些说书生没用的，拜托看看前面一句可是“十有九人堪白眼”。黄景仁是什么样的人。

意思是最没有用处的是书生，并没有道理，因为许多科学家都是书生，都是读书人，他们都为世界做出了很大的贡献。

关于清朝帝王的电视剧主题歌都有什么啊？

铁齿铜牙两片嘴心中有了你

《康熙帝国》向天再借500年 大男人〈雍正王朝〉得民心者得天下〈铁齿铜牙纪晓岚〉片头曲谁说书生百无一用 片尾曲〈铁齿铜牙纪晓岚〉〈刘罗锅〉清官谣 故事里的事《孝庄秘史》 你《康熙微服私访记》江山无限 的事儿牵着走〈清宫风云〉天圆地方 片尾曲：阴阳错

噢…… 说的都是理

铁齿铜牙纪晓岚结尾曲叫什么

如孤独：市桥人不识，一星如月看多时

《铁齿铜牙纪晓岚》的主题曲是《谁说书生百无一用》，《谁说书生百无一用》是陈说作词，杨立青、陈说作曲，金学峰演唱的歌曲。

《谁说书生百无一用》歌词：

谈笑那风生 只靠那三寸不烂

莫笑文人 迂腐寒酸

大肚能容 偏有那义胆忠肝

义胆忠肝

也知道自古漫漫人生路

只不过这人间世道

不该贫的贫 不该富的富

也书是人类精神的食粮是人类进步的阶梯读书并不可怕可怕的是学以致用一个能够学以致用的读书人向前一步，他是天使而向后一步.......知道难得糊涂才是福

却忍不住要为天下

天下苍生 登高一呼

一副铁齿 嚼烂那层层叠叠

你来我往的人情关系网

一口铜牙 咬断那肮肮

尔虞我诈的权力斗争路

一个烟袋 装满了许许多多

嘻笑怒骂的风趣幽默事

一支秃笔 写出那风风雨雨

恩恩怨怨千古传奇一部部

片头曲《谁说书生百无一用》－－－－金学峰演唱

片尾曲《铁齿铜牙纪晓岚》－－－－－－戴娆演唱

就叫铁齿铜牙纪晓岚，是戴娆唱的

谁说书生百无一用的完整版MP3格式

铁齿一个烟袋 铜牙两片嘴吃的是下锅的米

金学峰 - 谁说书生百无一用(铁 齿铜牙纪晓岚片头曲)谁说书生百无一用 谈笑那风生 只靠那三寸不烂 莫笑文人迂腐寒酸 大肚能容 偏有那义胆忠肝 义胆忠肝 啊 也知道自古漫漫人生路 只不过这人间世道不该贫的贫 不该富的富 也知道难得糊涂才是福 却忍不住要为天下 天下苍生 登高一呼 一副铁齿 嚼烂那层层叠叠你来我往的人 情关系网一口铜牙 咬断那肮肮尔虞我诈的权 力斗争路一个烟袋 装满了许许多多嘻笑怒骂的风 趣幽默事一支秃笔 写出那风风雨雨恩恩怨怨千古 传奇一部一部一部部 谁说书生百无一用

黄景仁：一个天才短命的诗人

即功利性，通过科举考试，获得“书中自有千钟，书中自有黄金屋，书中车马多如簇，书中自如颜如玉。”

黄景仁的名字并不尽人皆知，我是在郁达夫的《采石矾》里知道这个名字的。但是在晚清至时，黄景仁的大名不亚于李白杜甫，黄诗的选本够得上汗牛充栋。比如钱钟书先生就对黄景仁情有独钟，不仅在《围城》中专门提到黄仲则，而且钱先生的《古意》、《代拟无题七首》等诗中有明显的黄诗风骨。

他是少年天才，九岁有“江头一夜雨，楼上五更寒”的佳句；他十六岁应童子试，在三千人中，名列；他以李白自居，时人亦以太白目之；他才情盖世，却困苦终生，赍志而殁。他就是清代诗人黄景仁。

黄景仁的诗并不仅是经历历史的沙汰之后留下的金子，在他生活的那个时代，他的才华已经为人称道，他一生推崇李白，在《太白墓》诗中自称：“我所诗者非公谁”，当时人们也并不认为他是在自吹。

他自称是北宋黄庭坚的后裔，古人喜欢给自己附会一个有名望的祖先，这种无关现实的事没人去较真。而与现实有关的，一个人命运的奠基者——他的父亲是一个县学生，而且在他四岁时就了，留下什么家底可想而知。幸好黄同学聪明，书读得好，在科举时代黄景仁的未来染上了一抹亮色。但是老天专欺负苦命人，在应童子试取得名以后，神童的命运戛然而止，后来的五应江南、三应顺天的乡试中，黄景仁名落孙山。他没有学范进，一路考到老，他放弃了，也许他认为命运不会给自己眷顾，从此开始仕途困顿、生活窘迫的一生。

由武林而四明，观海；溯钱塘，登黄山；复经豫章，泛湘水，登衡岳，观日出；浮洞庭，由大江以归

嗟贫叹苦是他诗歌的重要内容，他把悲剧的遭遇写进诗里，引起同样遭遇困苦者的共鸣，有诗：“词人作不得，身世重悲酸。吾乡黄仲则，风雪一家寒。”

能力是有限的、运气是别人的、机会是渺茫的、人情是冷漠的、努力是徒劳的、挣扎是无力的，连健康都是不可得的，日子过到这地步，却仍然没有折损他的才华，他只是不入命运他老人家的眼。也许要怪就怪自己的不合时宜，大凡才华出众的人或多或少都有些不合时宜。

难道他对世事看不明白吗？恐怕不是，每个人都会受制于所在的环境，可供他选择的余地太小，他尽了努力也没有办法将自己的车轮碾压在通衢大道上。也不能说他对自己看不透，面对这么一个疏离的、困苦的世界，一个人的力量总是渺小。

他是太性情，性情这东西就像瓶子里的水，总是有限的，他不知道省着用，他张开怀抱向世界抛洒一片心，却缺乏肆意的资本。他幼年失怙，直接面对的是草屋外的风刀霜剑。他燃烧着自己，在康乾盛世吟唱寒门才子的哀歌，在纳兰性德体味缱绻柔情的时候为生计奔波南北。

他自嘲说“百无一用是书生”，黄景仁不善经营，按现在的说法，他缺乏生存智慧，但是一个生存高手又怎么写得出这样的诗来，这是读者之幸而黄仲则之不幸。几个世纪以来，他给无数失意、躁动的心灵以抚慰，他的诗里总能让人找到一点共鸣：

如悲怆：惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无

如困顿：全家都在风声里，九月衣裳未剪裁

如痛苦：似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵

以及沧桑：添君风雪三更梦，老我江湖十载灯

乾隆四十八年，纷纷红紫成尘的季节，在山西解州运城河东盐运使沈业富的官署中，诗人终于走到穷愁一生的终点。一生惨淡经营，终于没看到曙光，漂泊与挣扎，纵有多少不甘与绝望，也只落得两行痛泪，一灵飘渺。别人的饫甘餍肥之日，却是自己的穷途末路之时。朗朗乾坤，此时却黑魆魆如午夜。他的诗是与残酷现实激烈碰撞出的火花，虽然绚丽，身心却也受到重创，时光过去几百年，仍叫人扼腕。世间已无黄仲则，诗人临去逝前不久写道：“天空海阔数行泪，洒向人间总不知”。一种饱含绝望的渴望，其实“人间”都是知道的。

四十八年（1783年）癸卯，三月，力疾出都，将复至西安，次解州，疾亟。夏四月二十五日，卒于河东盐运使沈君业富署中，友洪亮吉持其丧以归。

电视剧铁齿铜牙纪晓岚的主题曲叫什么名字

铁齿铜牙两片嘴心中有了你

片头曲《谁说书生百无一用》－－－－金学峰演唱

谁说书生百无一用

谈笑那风生

只靠那三寸不烂

莫笑文人迂腐寒酸

大肚能容

偏有那义胆忠肝

义胆忠肝

也知道自古漫漫人生路

只不过这人间世道不该贫的贫

不该富的富

也知道难得糊涂才是福

却忍不住要为天下

天下苍生

登高一呼——

一副铁齿

嚼烂那层层叠叠你来我往的人情关系网

一口铜牙

咬断那肮肮尔虞我诈的权力斗争路

装满了许许多多嘻笑怒骂的风趣幽默事

写出那风风雨雨恩恩怨怨千古传奇一部一部一部部

片尾曲《铁齿铜牙纪晓岚》（心中自有你）－－－－－－戴娆演唱

秋雁两行江上雨

天南地北的人

讲道理的是知己

殿上君王堂下臣

心存的人

心中自有你

说的都是理

唱的都是曲

铁齿铜牙两片嘴 但是：

吃的是下锅的米

说的都是理

唱的都是曲

铁齿铜牙两片嘴

吃的是下锅的米

走的是人间的道

扛的是顶风的旗

铁齿铜牙两片嘴

心中有了你

走的是人间的道

扛的是顶风的旗

铁齿铜牙两片嘴

心中有了你

“百无一用是书生”这句话出自哪？什么意思？

一副铁齿

俗话说“百无一是书生”,有用与无用如何分?

“有用”“无用“，以是否有功利性作用区分。

以同时代的庄子和孟子为例:

众所皆知，儒家是讲功利的，儒家代表人物孟子肩负“舍我其谁”的天命之感渴望救天下。

道家的代表人物庄子则以“急流勇退”的方式隐于世间。

在《庄子·[ar:金学峰]山木》中，庄子曰：“木以不材得终其天年。”提到无用之用，大木因为没有能作为木材的功利性作用，枝叶盛茂，伐木者不取。

在《庄子-人间世》:“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”中，庄子讲到“无用之用，方为大用”，提出来，人们忽视了非功利性作用的用处。

庄子曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子认为在庙堂之上显身扬名，则必将导致毁身灭性；隐居生活可能卑，却可以逍遥自在、保全自身。他不追求功利性的君王赏识，认为像乌龟活着拖着尾巴在泥地里爬这样的快乐的重要的，这样是“无用”，也是“大用”。

因此，“有用”“无用“，以是否有功利性作用来区分的

千古读书人，得意者少，失意者多。“百无一用是书生”这句话出自清代黄景仁的《杂感》，认为自己空有一身才学，却无处施展，唯有对天感怀、自娱自乐，说最没用的就是我这种书生。

“有用”:

“无用”:

即非功利性，读书可以使人更充实、丰富，思想，腹有诗书气自华，改变气质，对人的言行举止，处世方式有益，开阔视野，学习知识等等。

所以“百无一用是书生”，“书生”就是作者，诗的意思是一种委屈与不甘的自嘲，同时也是在感叹世间的种种不公平。而不是被人们所误解的读书无用观。

这句话是出自于黄景仁的诗词，意思是书生在很多情况下是没有用处的。

该句出自清朝诗人黄景仁所著的七言律诗《杂感》。这首诗，主要抒发了诗人个人的穷愁愤懑，是诗人对人生对世事的深刻体悟。“百无一用是书生”是诗人的自嘲，反语，反映出在那个时代的知识分子的苦闷之情。

为什么说“百无一用是书生”

出自清朝诗人黄景仁的《杂感》。意思是没有用的人就就是读书人了。这句诗是反应当时读书没有办法实现自己的抱负，还得为生计而苦恼。

除了典故之外我想补充一些：为什么现代人都高喊“读书无用”？“百无一用是书生”？其实这么断章取义是因为在很长的时间里，书生指代空有理论而缺乏实践经验和技能的一群人。特别是封建王朝后期，四书五经就如现在的数理化，只是换取功名的工具，完全无法解决实际问题。现代通过高考换了的不再是功名利禄，而是较好的选择空间。然而在这样的选材制度下必然产生为了读书而读书的“书生”、“只有学问的知识分子”，他们读书很溜，但却没有把学到的东西用于实处，他们没有用学问提高效率，没有用知识解决问题，用理论让自己更明理。于是就有了这句对此类眼高手低的人的讽刺之词。

也有很多人，带着问题去学习，去读书思考。或者利用各种途径施展自己的才华，希望博得认可的人。他们是有用的书生。特别是改革开放初期，这些有学问又肯干事的人的确开创了很多历史先河，做出了一番成绩。新世纪以来，对学问有了更高的定义，大学的课程还很传统，很理论，无法快速转化为生产力。加他把道德作为加强君主统治的一项很重要的内容。从君力的获取、权力的维护、权力的实施到权力的制约,儒家都积极地提出了相应的主张。 儒家认为此为“有用”。之上固有的利益群体对新型科技的的轻视和阻挠。使得现在有才能的书生更加艰难。

然而即使如此，高考仍然无法被取得，短期内还没有更科学更公平的人才选拔制度。事实上即使再睿智的也有七情六欲，难免带着有色看人，以偏概全。既然不能以言论定义人才，那就只能用分数了，大家都读同样的书，看看谁能考出更好的成绩。或者，除了“千里马”，更要能从度思考和观察的“伯乐”，才能避免“读书无用”论的蔓延。勇于承认别人的能力，利用别人的技能弥补团队的不足，给予其发挥和肯定和尊重，比讽刺挖苦更好。

百无一用是书生是谁写的？

一支秃笔

有些人会说，学生就是学习知识的人，学生的任务就是学习知识。其实，这种说法是片面的因此也是错误的。学生就是学习生活的简称，学生不仅仅要学习知、学习人类已经掌握的知，还要学习识、学习人类已经掌握了的知是怎样产生出来的——这种认识世界的方法，而且还要学习运用已经有的知与识，产生创ou~说的都是理 ou~唱的都是曲造出新知识的能力，产生创造新事物。

为什么古人会说：“百无一用是书生” –

脱离原诗谈体会，基本不是语文老师教材要求，就是断章取义耍流氓。

黄仲则写这诗，全文如下：

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪按韩愈说法：白眼，百无一用是书生。

莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

全诗句句有典故。

首句说他一无所成，第二句“不平鸣”出自韩愈安慰孟郊““大凡物不得其平则鸣”，所以一般都明白，这是黄仲则没考上。

第二联，泥絮，典出苏轼”禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。“后面”薄幸名“就是杜牧那个”十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名“。还是落拓江湖漂泊感。

”十有九人堪白眼，百无一用是书生“。这里不是黄仲则憎恨天下读书人，而是自嘲愤激，再说一遍，自嘲愤激。古来自嘲诗太多了，陆游还”此身合是诗人未“，苏轼还”我为聪明误一生“呢。别当真，情绪话。

所以黄仲则自己都回答了。虽然百无一用是书生，但是：

“莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。”

“草木无声，风扰之鸣。水之无声，风荡之鸣......金石无声，或击之鸣……择其善鸣者而之鸣：以鸟鸣春……以虫鸣秋”。

所以这诗简单翻译如下：

我没考上；心情不好；漂泊无根，到处碰壁。读书不见用，真惨啊……但是：

不要因为诗卷就愁，我还是找愿意听我的人，给他鸟鸣春，虫鸣秋吧。

虽然有自我宽怀的嫌噢……唱的都是曲疑，但黄仲则这话说得多好。

他先自嘲，承认百无一用是书生——当然这句话带情绪。

鸟都可以鸣春，虫都可以鸣秋，何况人。你未必功名见用，却依然可以找到志同道合者来交流。

黄仲则自己不得志，但就这么春鸟秋虫，也成为有清一代大诗人了。