陋室铭的写作背景 陋室铭的写作背景100字
陋室铭中的名，灵，斯紬，惟，德馨，痕，廉青，鸿儒，白丁，阅，之，乱耳，案牍，劳形，云，何陋各是什么意？
原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 译文：山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有褫（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，砾西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 年代及作者 唐刘禹锡，字梦得，唐代文学家，词人，诗人，哲学家，洛阳人。毕生从政，曾官至监察御史，后贬官为多处刺史，虽其时其宦途不顺，然这段时间的经历，却为他后来的文字，打下了广博的基础。唐文宗大和元年（827 雠）刘禹锡返回洛阳，宦途始告平稳。晚年任太子宾客，分司东都（洛阳），加检校礼部尚书。有《刘梦得文集》四十卷。 刘禹锡自幼好学，攻读经典之外，于九流百氏，乃至书法疝、天文、医学，亦广泛涉猎。其文学创作，以诗歌著，白居易说他“文之神妙，莫先于搒诗”（《刘白唱和集解》）。在古文运动中，他占有重要地位，当时李翱、韩愈主盟文坛，引之以为伦辈。刘说自袤己“长在论”，他的论文条分理析，论证周密，文采沛然。散文则思路清晰，简洁晓畅（此节引自于刘禹锡小传）。 刘禹锡生活在唐代中后期，由于安史之乱，唐朝形成了宦官专权、藩镇割据、朋之争的局面。他对于这样的现实颇为不满，曾参与了王叔父的改革运动，但遭遇失败，以致仕途坎坷，多次受贬。但是，他没有屈服于敕权贵，而是以豁文明志，表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。本文可以说是作者对当时鸠世风的辛辣嘲讽与心态的自明。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。 咮内容及注释与翻译 山不在高，有仙则名1。水不在深，有龙则灵2。斯是陋室3，惟吾德馨4。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒5，往来无白丁6。可以调素琴7，阅金经 骤8。无丝竹之乱耳9，无案牍之劳形10。南阳11诸葛庐，西蜀子云12亭。孔子云：何陋之有？13 注释： （2）斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。 （1）名：出名 （3闳）灵：灵验 （4）惟、馨：惟，同介词“以”，起背景强调作用。馨，香气，古代常用来形容人的高尚品德。吾，我。 （5）鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人。 （6）白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。 （7）素琴：不炿加雕胄绘装饰的琴。素：不加装饰的 （8）金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。这里泛指佛经。 （9）丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。 （10）案牍，劳形：官府人员日常处理的文件。劳形，使身体劳累.形,形体、身体。 （竑11）南阳：地陋室名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。 （12）子云：篪汉代的扬子云（也作“杨子云”）（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所 砺称“扬子宅”，据传幚他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。 （13）何陋之有：之，表宾语提前。全砾句意为“有何陋语见《论语子罕》：\"子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’\"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不100字陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个\"陋\"字翻了过来，达到\"不陋啻\"的完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情饬和安贫乐道的情趣。 译文 山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是简陋的房子，只是我的品德美好。青苔痕迹碧绿，长到台阶上，草写作色青葱，映入竹帘中。来这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府公文是身子劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?\" 之的用法： 无丝竹之乱耳：助词，起舒缓语气的作用。篪 何陋 峁之有：助词，宾语前置的标志。 比喻意义： “踌龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。 作品主题、立意以及主题思想 从主题看，《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节，流露出作者俦安贫乐道的隐逸情趣。 从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并荭以反向立意的方式，只字褫不提陋室之\"陋\"，只写陋室\"不陋\"的一面，而\"不陋\"是因为\"德馨\"，从而自然地达到了抒怀的目的。 本文通过简要而生动地描述“陋室”内外的情景和分析证明“陋室不陋”的原因，表达了作者安贫乐道的生活情趣和楱高洁傲岸的道德情。 全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则亜灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩嚟，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富砥，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋镑室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。 从这懤篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上镑阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。 表达方式陋室和写作手法 作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋” “德馨”统领全篇 从表达方式看，《陋室铭》魉聚描写、抒情、议论于一体。通过 侴具体描写\"陋室\"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。 《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八写作十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。 从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中\"何陋之有\"又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，㤘读来抑扬100字顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参，文章一韵到底。 从线索看，《陋室铭》以\"惟吾德馨俦\"的立意贯穿全文的始终：开头引出\"惟吾德馨\"，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述\"惟吾德馨\"，又以\"诸葛庐\"，\"子云亭\"的\"何陋之有\"映衬\"惟吾德馨\"。这都是作者的主观感受。 文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作幚者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。懤这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。 文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以嚟自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。 总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。 作品赏析 根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分: 一、(1—3句): 《陋室铭》即开篇以山水起兴，引入正题，喌既显得出手不凡，也为以后的陋室歌功坻颂德埋雠下了伏笔。山可以不在高低，水可以不在深浅，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有藿道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看似有些突兀，但回头一看，却又浑然一体，因为上铭面的对比句恰好为这句的引论铺下了基础。 在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝锕不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。 二、(4—7句): 这几句写陋室环境与丰富多彩的日常生活， “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”完全是作者对于道德品质高尚之士的生活总结。在前面几句的生花妙笔明了作者的志趣后，读者的思绪也进入了佳境偢，此时明理，读者更易接受作者的思想。他以苔痕上阶绿的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心，又马上以青色入帘青的生机盎然点明恬淡中俦充满生机的仙活生活状态,运用了借代的修辞手法。交朋识友，皆是同道高洁之士，抚琴研经，生活从容多滋味。远离鸱嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这种闲暇的生活实在让人羡慕。这种既像隐士，又存在尘世薨的藿生活方式，是道德高尚之士羡慕的，也是凡写作夫俗子们向往的。通过畴这几句的描写，我们看到了是一幅神仙的生活画卷，表达了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。 注：第六句为正面描写，看出作者从容淡定；第七句为反面描写，写出作者对世俗生活的厌弃。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”锕。作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草雠庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵的，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的。刘禹锡引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合刘禹锡官场的起起落落，是比较符合实际情况的。 三、(8—9句): 结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的道德品质的追求。用圣人肯定的守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为道德丒标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是绉的论据，充分而不可辩驳。 可以说，这篇短文表现的主题就是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役的高尚情，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。 写作特色 （1）托物言志的写法 （2）反向立意的构思 写作背景 刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。刘禹锡因参加过当时革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是咮从上面贬下来的软柿子，夿就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下峯两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩疝。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门峯，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江镬的水边，人在历阳心在京。” 那位知县铭见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县刘禹锡搬了三次家饬，面积一次比一螭次小，仅是鳝斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。 文体介绍 铭本是古代刻于金属器具和碑文上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， \"铭\"是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。
陋室铭的写作背景 陋室铭的写作背景100字
刘禹锡的背景故事？
刘禹锡是一个人的名字，镬并没有类似于作品的背景故事
刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜[1][2] （一说是匈奴后裔）[3]。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太魑子校书，迁淮南记室参军，后入节背景度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪魍。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。[4]
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与酬柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
刘禹锡，字梦得(公元772—842年)，唐羴代中晚期诗人、文学家、家，曾任监察御史、太子宾客等职，是王叔瘛文改革集团的重要成员。永贞革新失败后，受“株连”被贬为安徽和州(今和县)通判。按规定，他在和州衙门里应享有一套三室三厅的住房，但因和州知县是个势利小人，见刘禹锡是个被贬的干部，为讨好他的主子，便对刘禹锡百般刁难，先是让其搬出衙门，在城南门外面江而居。刘禹锡自是心知肚明，不但不生气埋怨，反而十分高兴，并顺手撰写对联一副贴于门上。上联为：“面对大江观白帆”下联是：“身在和州思争辩”。和州知县见了，气就不打一处来，心说好小子，我不但没有制伏你，反倒为你办了个好事，如此这般我怎么向我的主子交代?于是，知县便心生一计，将刘禹锡从城南门搬到城北门，住房也由原来的三室减为一室半，看你怎么还“面对大江观白帆?”刘禹锡从城南门搬到城北门，慧眼独识，他发现此房虽小，也不临江，却位于德胜河边，岸边还有一排老柳树，风景十分秀丽。于是，他便又题作一联：“杨晷柳青青河水平，人在历阳(和州秦代称丒历阳)心在京。”和州知县见刘禹锡实在是无可救，便让他住进一间仅能容下一床一桌一凳的小屋。谁知刘禹锡因祸得福，他住进小屋，灵感突至，遂写下了流芳百代的传世佳作《陋室铭》：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是篪陋室，惟吾德馨……”并请人刻碑立于门前，表达了作者不慕名利、高风峻节高尚的情，及其富贵不能、威武不能屈的高贵品德。
《陋室铭》原文及译文？
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来梼无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
译文
山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿瘛；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰腌的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之袤处呢？”
扩展资料
《陋砥室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世懋俗同流怞合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、的室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居踌，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 瞓可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文
山不在乎它伬高还是不高，只要山里有了神仙，人们就会慕名而来，这座山就有了名声。水不在乎它深不深，只要这水里豁有了龙居住，就会有灵气。我住的虽然是无比简陋贫寒的房子，但是只要我的品质和德行优良，就不会感觉到简陋了。青苔的痕迹看起来碧绿，生长得很快，现在都长到台阶上了，草色青翠葱郁，我坐在房子里，透过帘子看在眼中。到篪这里和我谈笑的都是有学识之人，和我交往的没有学识浅薄得人，他们能够和我一起弹奏不加任何装饰的琴，一起阅读佛经。这里没有管弦嘈杂的声音的扰乱我的耳朵，也没有官府的公文工作来使身体感到劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简紬陋的呢？
创作背景
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑铭。”
作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：敕“垂鸱柳青青江水边，人在啻历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满铭畴不在乎，又再次派人把籀他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋魉。半年时间，知县作者搬了三次家，面积一次比一次小，仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这搒篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
陋驺室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸㤘葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？翻译：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，坻草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博竑学多识的人，来往的没有不学无术梼之徒。平时可以弹奏清菗雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身锕心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋牰。孔子说：“这有什么简陋呢？”扩展资料：《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作篪的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自赏的思想。文章层次明晰，先以山水起兴俦，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
刘禹锡的背景故事？
刘禹锡是100字一个人的名字，并没有类似于作品的背景故事
刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜[1][2] （一说是匈奴后裔）[3]。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝吜为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于呪荥阳绉。[4]
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得籀文集》歯《刘宾客集》。
刘禹锡，字梦得(100字公元772—842年)，唐代殠中晚期诗闳人、文学家、家，曾任监察御史、太子宾客等职牰，是王叔文改革集团的重要成员。永贞革新失败后，受“株连”被贬为安徽和州(今和县)通判。按规定，他在和州衙门里应享有一套三室三厅的住房，但因和州知县是个势利小人，见刘禹锡是个被贬的干部，为讨好他的主子，便对刘禹锡百般刁难，先是让其搬出衙门，在城南门外面江而居。刘禹锡自是心知肚明，不但不生气埋怨，反而十分高兴，并顺手撰写对联一副贴于门上。上联为：“面对大江观白帆”下联是：“身在和州思争辩”。和州知县见了，气就不打一处来，心说好小子，我不但没有制伏你，反倒为你办了个好事，如此这般我怎么向我的主子交代?于歯是，知县便心生一计，将魑刘禹锡从城南门搬到城北门，住房也由原来的三室减为一室半，看你怎么还“面对大江观白帆?”刘禹锡从城南门搬到城北门，慧眼独识，他发现此房虽小，炿也不临江，却位于德胜河边，岸边还有一排老柳树，风景十分秀丽。于是，他便又题作一联：“杨柳青青河水平，人在历阳(和州秦代称历阳)心在京。”和州知县见刘禹锡实在是无可救，便让他住进一间仅能容下一床一桌一凳的小屋。谁知刘禹锡因祸得福，他住进小屋，灵感突至，遂写下了流芳百代的传世佳作《陋室铭》：羴“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……”并请人刻碑立于门前，表达了作者不慕名利、高风峻节高尚的情，及其富贵不能、威武不能屈的高贵品德。
《陋室铭陋室》原文及译文？
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西亜蜀子云亭，孔子云：何陋之有？
译文
山不在于高，有仙殠人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但楱我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府蜯的公文使身体劳累。南阳鳝有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
扩展资料
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室夿抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居嗤，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长 侴。
原文
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，黐草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译文
山不在乎它高还是不高，只要山里有了神仙，人们就会慕名而来，这座山就有了名声。水不在乎它深不深，只要这水里有了龙居住，就会有灵气。我住的虽然是无比简陋贫寒的房子背景，但是只要我的品质和德行优写作良，敕就不会感觉到简陋了。青苔的痕迹看起来碧绿，生长得很快，现在都长到台阶上了，草色青翠葱郁，我坐薨在房子里，透过帘子看在眼中。到这里和我谈笑的都是有学识之人，和我交往的没有学识浅薄得人，他们呪能够和我一起弹奏不加任何装饰的琴，一起阅读佛经。这里没有管弦嘈杂的声音扰乱我的耳朵，也没有官府的公文工作来使身体感到劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：这有什么简陋的呢？
创作背景
《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”
作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔 媸文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势墀力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里役把 媸作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上吜写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县作者搬了三次家，面积一次比一次小，仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？翻译：山不在于高，只要有仙人居住 砺就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有酬文牍公务劳累身心。敕似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？”扩展资料：《陋室铭》锕是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐菗道，不与世俗同流合污的意趣，也反映了作者自命清高，孤芳自赏的思想。文章层次明晰，先以山水起兴，点出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接着从室外景、室内人、室中事方面着笔，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彦之居，古代圣人之言强化文意，以反问作结，余韵悠长。
刘禹锡的背景故事？
刘禹锡是一个人的名字，并没有类似于作品的背景故事
刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述嗤“家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜[1]偢[2] （一腌说是匈奴后裔）[3]。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”集团。唐顺宗即位后，刘禹锡参与“永贞革新”。革新失败后，屡遭贬谪。会昌二年（842年），迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十一，追赠户部尚书，葬于荥阳。[4]
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，留下《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。刘禹锡的哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。著有《刘梦得文集》《刘宾客集》。
刘禹锡，字梦得(公元772—842年)，唐代中晚期诗人、文学家、家，曾任监察御史、太子宾客等职，是王叔文改革集团的伬重要成员。永贞革新失败后，受“株连”被贬为安徽和州(今和县)通判。按规定，他在和州衙门里应享有一套三室三厅的住房，但因和州知县是个势利小人，见刘禹锡是个被贬的干部，为讨好他的主子，便对刘禹锡百般刁难，先是让其搬出衙门，在城南门外面江而居。刘禹锡自是心知肚明，不但不生气埋怨，反而十分高兴，并顺手撰写对联一副贴于门上。上联为：“面对大江观白帆”下联是：“身在和州思争辩”。和州知县见了，气就不打一处来，心说好小子，我不但没有制伏你，反倒为你办了个好事，如此这般我怎么向我的主子交代?于是，知县便心生一计，将刘禹锡从城南门搬到城北门，住房也由原来的三室减为一室半，看你怎么还“面对大喌江观白帆?”刘禹锡从城南门搬到城北门，慧眼独识，他发现此房虽小，也不临江，却位于德胜河边，岸边还有一排老柳树，风景十分秀丽。螭于是，他便又题作一联 峁：“杨柳青青河水平，人在历阳(和州秦代称历阳)心在京。”和州知县见刘禹锡实在是无可救，便让他住进一间仅能容下一床一桌一凳的小屋。谁知刘禹锡因祸得福，他住进小屋，灵感突至，遂写下了流芳百代的传世佳作《陋室铭》：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……”并请人刻碑立于门前，表达了作者不慕名利、高风峻节高尚的情，及其富贵不能、威武不能屈的高贵品懋德。
陋室铭与爱莲说的不同和相同之处？
《陋室铭》和《爱莲说》，先说说它们在表达方式和主题上有一些不同和相同之处。
1. 表达方式：
- 黐《陋室铭》是一篇散文，以叙述的方式来表达作者对自己贫寒的居 雠所的思考和感悟。
- 《爱莲说》是一首诗，通过描写莲花的美丽和深远寓意来表达作者的情感和思考。
2. 主题驺：
- 《陋室铭》的主题是关于贫寒与修养的关系。蜯作者通过描述自魍己简陋的居所，表达了他在艰苦环境中仍然能够修身养性、追求道德和精神境界的信念。
- 《爱莲说》的主题是关 骤于莲花的晷美、清雅和坚强。作者通过对莲花的描绘，表达了他对莲花坚韧生命力和纯洁无瑕的赞美，以及对人性的启示和崇高追求。
相同之处：
- 两篇作品都展示了作者对生活和人生的思考和感悟，抒发了对美、精神和修养的追求和赞美。
- 两篇作品都以简练、凝练的语言表达了作者的情感和思想，通过对自然景物的描绘来引发读者的共鸣和启示。
在意境和修养方面：
1. 意境：
- 《陋室铭》以简朴、贫寒的居所为背景，通过对环境的描绘和对自身修养的思考，创造胄了一种淡泊清净、超脱尘嚣的意境。
- 《爱莲说》以莲花为主题，通过对莲花的描绘和对莲花修养的赞美，创造了一种高雅、纯净、超然的意境。
2. 修养：
- 《陋室铭》中，作者在陋室贫寒的居所中仍能保持内心的宁静和修养，表现出一种超越物质境遇的精神境界。
- 《爱莲说》中，作者通过对莲花的观察和赞美，表达了对美和纯洁的追求，以及通过欣赏莲花来陶冶心性的修养之道。
这些作品都强调了修养的重要性，尽管环境或境遇可能不尽相同，但通过对自身的思考和对美的追求，作者都能从中获得精神上的满足和启发。
总的来说，《陋室铭》和《爱莲说》都是具有一定哲学思考和意境表达的作品，通过对自我修养和美的追求的思考，展示了作者对人生和人性的深刻思考和表达。
相同点 瞓:
①文体:都是属议论文。
②主题都是表现作者洁身自好、不慕名利的生活态度。
③两文都以衬托手法托物言志。
④表达方式都采用聚描写、抒情、议议于一体。
⑤句式都是骈散结合，读来抑扬顿挫，和谐悦耳。墀
⑥线荭索都是作者的主观感受。
不同点：
①主题不同，《爱莲说》的作者表达篪的不是隐逸，而是在污浊的尘世间保持自己的清白节。
《陋鸠室铭》流露的则是作者消极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。
②从立意看，《爱莲说》是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情；《陋室铭》则以反向立意的方式，达到了抒怀的目的。
③从表达方式看，《爱莲说》对“莲”进行的是人格化描写；《陋室铭》通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述背景自己高洁隐逸的情怀。
④从文体看，《爱莲说》是“说”，《陋室铭》是“铭”。
⑤从句式看，《爱莲说》以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化；《陋室铭》则以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。
⑥从线索看，《爱莲说》以“爱”为线索，《陋室铭》则以“惟吾德馨”的立意怞贯穿全文的始终。
