行楷《心经》 行书心经字帖
大草书有哪些名贴？
平复帖(晋 陆机)月仪帖（晋 索靖）寒切帖（东晋 王羲之）
行楷《心经》 行书心经字帖
十七帖（东晋 王羲之）廿九日帖（东晋 王献之）十二月帖(东晋 王献之）
鸭头丸（东晋 王献之）一日无申帖（南齐 王志）孝经（唐 贺知章）
苦荀帖（唐 怀素）论书帖（唐 怀素）食鱼帖（唐 怀素）
书谱（唐 孙过庭）神仙起居法（五代 杨凝式）中流一壶帖（宋 范成大）
草书千字文（宋 赵佶）急就章卷（局部（元 邓文原）
李白诗卷（元 康里巙巙）述笔法卷（元 康里巙巙）
种松帖（元 赵孟頫）千字文（明 沈粲）
李白月下独酌诗（明 宋广）急就章卷（明 宋克）敬覆帖（明 宋璲）
临王羲之书（明 邢侗）五言律诗（明 张瑞图）手札（明 祝允明）
节临秋深帖（清 包世臣）论画语（清 何绍基）语摘（清 姜宸英）
自作五律（清 王铎）临古法帖（清 王澍）临古法帖一则（清 伊秉绶）
张旭被称为”草圣“，与怀素齐名，世称“颠张醉素”。狂草作品“古诗四贴”是草书。
行楷《心经》 行书心经字帖
关于赵孟頫的行书心经
右面的影印本是后来的人仿写的，鉴定完毕！
这个么..............................................................................是盗版的吗？
《千字文》全文——硬笔行楷手抄
天地玄黄 宇宙洪荒
日月盈昃 辰宿列张
寒来暑往 秋收冬藏
闰余成岁 律吕调阳
云腾致雨 露结为霜
金生丽水 玉出昆冈
剑号巨阙 珠称夜光
果珍李柰 菜重芥姜
海咸河淡 鳞潜羽翔
龙师火帝 鸟官人皇
始制文字 乃服衣裳
推位让国 有虞陶唐
吊民伐罪 周发殷汤
坐朝问道 垂拱平章
爱育黎首 臣伏戎羌
遐迩一体 率宾归王
鸣凤在竹 白驹食场
化被草木 赖及万方
盖此身发 四大五常
恭惟鞠养 岂敢毁伤
女慕贞洁 男效才良
知过必改 得能莫忘
罔谈彼短 靡恃己长
信使可覆 器欲难量
墨悲丝染 诗赞羔羊
景行维贤 克念作圣
德建名立 形端表正
空谷传声 虚堂习听
祸因恶积 福缘善庆
尺璧非宝 寸阴是竞
资父事君 曰严与敬
孝当竭力 忠则尽命
临深履薄 夙兴温凊
似兰斯馨 如松之盛
川流不息 渊澄取映
容止若思 言辞安定
笃初诚美 慎终宜令
荣业所基 籍甚无竟
学优登仕 摄职从政
存以甘棠 去而益咏
乐殊贵 礼别尊卑
上和下睦 夫唱妇随
外受傅训 入奉母仪
诸姑伯叔 犹子比儿
孔怀兄弟 同气连枝
交友投分 切磨箴规
仁慈隐恻 造次弗离
节义廉退 颠沛匪亏
性静情逸 心动神疲
守真志满 逐物意移
坚持雅 好爵自縻
都邑华夏 东西二京
背邙面洛 浮渭据泾
宫殿盘郁 楼观飞惊
图写禽兽 画彩仙灵
丙舍旁启 甲帐对楹
肆筵设席 鼓瑟吹笙
升阶纳陛 弁转疑星
右通广内 左达承明
既集坟典 亦聚群英
杜稿钟隶 漆书壁经
府罗将相 路侠槐卿
户封八县 家给千兵
高冠陪辇 驱毂振缨
世禄侈富 车驾肥轻
策功茂实 勒碑刻铭
磻溪伊尹 佐时阿衡
奄宅曲阜 微旦孰营
桓公匡合 济弱扶倾
绮回汉惠 说感武丁
俊义密勿 多士实宁
晋楚更霸 赵魏困横
假途灭虢 践土会盟
何遵约法 韩弊烦刑
起翦颇牧 用军精
宣威沙漠 驰誉丹青
九州禹迹 百郡秦并
岳宗泰岱 禅主云亭
雁门紫塞 鸡田赤城
昆池碣石 钜野洞庭
旷远绵邈 岩岫杳冥
治本于农 务兹稼穑
俶载南亩 我艺黍稷
税熟贡新 劝赏黜陟
孟轲敦素 史鱼秉直
庶几中庸 劳谦谨敕
聆音察理 鉴貌辨色
贻厥嘉猷 勉其祗植
省躬讥诫 宠增抗极
殆辱近耻 林皋幸即
两疏见机 解组谁逼
索居闲处 沉默寂寥
求古寻论 散虑逍遥
欣奏累遣 戚谢欢招
渠荷的历 园莽抽条
枇杷晚翠 梧桐蚤凋
陈根委翳 落叶飘摇
游鹍独运 凌摩绛霄
耽读玩市 寓目囊箱
易輶攸畏 属耳垣墙
具膳餐饭 适口充肠
饱饫烹宰 饥厌糟糠
亲戚故旧 老少异粮
妾御绩纺 侍巾帷房
纨扇圆洁 银烛炜煌
昼眠夕寐 蓝笋象床
弦歌酒宴 接杯举觞
矫手顿足 悦豫且康
嫡后嗣续 祭祀烝尝
稽颡再拜 悚惧恐惶
笺牒简要 顾答审详
骸垢想浴 执热愿凉
驴骡犊特 骇跃超骧
诛斩贼盗 捕获叛亡
布射僚丸 嵇琴阮啸
恬笔伦纸 钧巧任钓
释纷利俗 并皆佳妙
毛施淑姿 工颦妍笑
年矢每催 曦晖朗曜
璇玑悬斡 晦魄环照
指薪修祜 永绥吉劭
矩步 俯仰廊庙
束带矜庄 徘徊瞻眺
孤陋寡闻 愚蒙等诮
局部：
整体图：一共八页，红色行楷条格抄之。
池威，八零后，现居武汉。湖北省书法家协会会员，曾供职于湖北省文联书法报社，现就职于长江文艺出版社。尤工小楷，简静自然，《心经》小楷作品被多家艺术机构收藏。
揭秘王羲之书法特点有哪些 王羲之作品有哪些
说到王羲之，人们想到的印象自然就是他那“书圣”的身份。王羲之出生在名门世家，而且家中的长辈，像父亲王旷，伯父王导、王虞、王敦都是精通书法的大家。虽然父亲早逝，王羲之被寄养在王导家中，但是他还是拥有优越的生活以及优异的学习环境。少时的王羲之师从女书法家卫夫人，后来又受到王虞的指导。加之其后来游览名山大川研究前人书法家的作品，令其能够集众家之长开创出一种新的格局。
王羲之雕像
也许有人会说后来有很多书法家也取得了很高的成就，难道就不能取代王羲之吗?这样就要从王羲之书法的特点和整个书法发展的历史来看了。其实的汉字发展过程中，是有几次重大的变化的，其中一个无论是广度还是深度影响都很大的一次就是秦汉之际篆书向隶书的转变。在先秦是篆书系统的天下，是象形的字。而从西汉开始转为象意的隶书，这其中的变动自然是很大的。在隶书系统刚开始的几百年中，虽有钟繇的楷书和张芝的草书，但他们都是比较初级而质朴的阶段，正真意义上的书法艺术觉醒并没有达到。这种状态到了王羲之那里，才有了质的变化。
王羲之的确师从前人，不过并没有循规蹈矩只是一味的模仿前人。在吸收了众家的长处后，自行消化。王羲之书法没有刻意安排的痕迹，完全是自然而为的。他的书好符合人的对于美的审视理想，字体姿态丰富而不张扬，冲和雅致，刚柔相济，体态丰盈又不失法度。所以世人愿意尊其为“书圣”。
王羲之书六角扇阅读
东晋的王羲之在善于书法的家风的熏陶下，七岁就能书，十二岁就从父亲的枕边窃读习得《笔论》，所以说少时的王羲之就比常人有了非凡的书底。王羲之书法的启蒙老师是东晋的女书法家，卫烁卫夫人。在习成书法后，王羲之并没有满足，而是遍访名山大川古迹，观摩当地的石刻，从而博采众长，汇聚成属于自己的一家书法风格。
王羲之题扇处
自然而然的，王羲之的书法在东晋迅速传开了，人们争先恐后地想要得到他的真迹。据说有一天，王羲之在会稽山下的城中悠闲散步，路过一座小桥时看到一个老婆婆手里拎着一篮子六角形状的竹扇在那边辛苦的叫卖。不过篮子中的扇子颇为简陋，并没有什么其他能够点缀的事物，所以途径的路人没有对它们产生丝毫的兴趣。眼看着忙活大半天又是没有收获，老婆婆明显很是焦急。王羲之看着不忍，就上前对她说：“你这扇子没有书画，当然卖不出去，我来帮你题上一些字，怎样?”不认识王羲之的老婆婆瞧这年轻人热情，就开心地答应了。
接过扇子的王羲之，手提毛笔在一把把扇子上龙飞凤舞地书上五个大字。不过老婆婆不懂书法，觉得他写他潦草了，就埋怨起来，王羲之笑着说：“只要你说这是王右军写的字就行了。”王羲之离开后，老婆婆就按照他说的来，一路叫着。路人一听是王羲之写的字，立刻过来购买扇子，不多久老婆婆篮子中的扇子售罄。
王羲之尺牍高清
在东晋因为王羲之和王献之书法的盛行开始一直到清代中叶，帖学一直在书法史上占着地位。碑文虽然可以强其骨，但是不能养其气。灵动的气息和笔锋墨色的变化笔意的情趣以及微妙的技巧在各个名家的墨迹中都有得到充分的体现。碑文一般都是以小篆、隶书和楷书为主，这样看起来比较的庄重，而帖则是以行书草书为主，用来写意。
王羲之塑像
帖学有包括尺牍、稿书、手卷和诗笺等形制。尺牍是古人书写的工具，是一种用一定规格的木板在看我写文字后制成的书籍。
现流传下来的《十七帖》、《兰亭序》等作品来看，几乎都是一些尺牍、手札等，虽说是艺术上的佳品，可遗憾的是王羲之的作品的真迹至今没有一字流传，虽说都是唐人古人摹本，但是都是弥足珍贵。《孔侍中帖》就是对晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本，这个帖的字笔画丰腴雍容。
世人评价说“中和之美，多力丰筋”都在《孔侍中帖》中一一展现了。此帖被收藏于日本前田育德会。《丧乱帖》也是唐朝人摹王羲之的尺牍的，是行草书。丧乱帖的笔法比较精妙，字的形势如斜而反正，笔意形断而意连。是王羲之创造的的体式的典型作品。书写的时候先行书后草书，可以得知王羲之的感情从开始的压抑变至激越。有人评价说《丧乱帖》是一篇的杂文，字势雄健，却又兼备惨淡之美。此帖被收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆内。
解析王羲之作品有哪些
王羲之是世人公认的“书圣”，他所写下的书法作品每一件都是被后人视作能够传世的佳作。王羲之还建在的时候，当时的人就是趋之若鹜一般的想要得到他的真迹。所以王羲之随意帮老婆婆那些卖不出去的六角扇写上几个字，扇子立刻被路人争相购买。当时会稽山上的老道人为了托王羲之抄写一遍《黄庭经》，还刻意投其所好精心饲养了良种的鹅，从而能以之为令王羲之手抄经书一份。
雨后帖
王羲之几十年刻苦练习书法，所以他当时写下的作品自然是繁多的。然而实在因为王羲之所在的东晋距今已经超过了数千年，所以并没有流传下来的真迹，只有一些为数不多的拓本和临摹的作品。但是就算是唐朝临摹的范本，其价值依旧不菲。
世人知晓的王羲之的作品，有草书《十七帖》、《初月帖》、《龙保帖》等。行书作品有《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《平安帖》、《何如帖》、《寒切帖》、《二谢帖》、《雨后帖》、《秋月帖》、《都月帖》等。楷书作品有《黄庭经》、《曹娥贴》、《佛遗教经》等。
在王羲之的众多作品中，为的，名声的当然是号称“天下行书”的《兰亭集序》。不过此序在王家人手中当作传家宝被保管近两百年后，几经流失，被唐太宗李世民获得。推崇王羲之书法的李世民甚是喜欢《兰亭集序》，所以命人用当时为精巧的双钩法临摹了十本。唐太宗驾崩后，《兰亭集序》真迹随其一起埋在了昭陵。
王羲之行楷书法欣赏
王羲之被认为“书圣”并不无道理，他的行书作品《兰亭序》被历代书法家公认为是举世无双的“天下行书”。王羲之的行书有如行云流水，其中又以兰亭叙为。
王羲之画像
《兰亭序》整篇文章有二十八行，共有三百二十四字，章法、结构、笔法都非常的完美。《兰亭序》是王羲之为他们一次在兰亭举行“修禊”典礼的时候，大家一边喝酒一边即兴写诗汇成诗集后所做的诗集的序言，由于当时的王羲之信奉老庄思想，而当时南方士族阶层也深受老庄思想的影响，所以此序在文学史上也占有一定的地位。王羲之的行书在当时独树一帜，后世人还评论说“王羲之的字体，脱胎于古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美轮美奂的书体。他字的雄秀之气，来源于自然，所以古往今来大家都学他的字，把他当做老师”。
说完了行书，我们再来谈谈王羲之的楷书，《姨母帖》是王羲之早期的作品之一，虽然帖中的文字属于行楷书体，但是在其书法之中还留有一丝隶书的遗意。整篇文字笔法端庄凝重，笔锋圆浑遒劲，整体风格厚实凝重。这也无可厚非，因为王羲之和他的姨母感情深厚，在突闻姨母的噩耗后，王羲之的心情十分悲痛，连正常的食物也不能处理了。这《姨母帖》在王羲之的书法中应当属于“过度型”的书体，那时的王羲之的书在慢慢发生改变，对王羲之书法风格的发展演变具有非常重要的价值。
王羲之心经书法作品欣赏
王羲之的《心经》是收自于《怀仁集王羲之圣教序》的。这碑是直接从唐代所存的王羲之真迹中摹出的，所以保存了书的原貌，就因为这样被历代的书法家认作是临摹的模范。
王羲之心经节选
《心经》是《般若波罗蜜多心经》的简称，《般若波罗蜜多心经》是般若经系列里的一部语言简练，内蕴丰富，博大精深，是极其重要的经典。据说这是徒日常背诵的佛经，《般若波罗蜜多心经》是所有的佛经中被翻译次数多的佛经，被翻译的文种也很是丰富，而且亦是常常被人念诵的经典。有广本及略本两种本子。广本有广本具有序分、正宗分、流通分。略本只有正宗分。至今仍不断有新的译本出现，不过现在是以唐代三藏法师玄奘的译本是流行。
这本经书的主要意思是通过利用“透过心量广大的通达智慧，从而使自己超脱世俗困苦的根本途径”。《般若经》的内涵一般是以空性为主，通过对空性的了解了断烦恼障碍使自己得到小乘的涅槃，之后加上福德的，达到斩断知障获得大乘的涅槃，成就无上的菩提果位。
现日本法隆寺贝叶是在目前所知道的古老的梵文版的《心经》，现在原本被收藏于东京博物馆。据传说这原本是迦叶尊者亲手书写的，再后来被菩提达摩将此本传给他的徒弟慧思法师，之后由小野妹子传入日本。
文征明行书心经般写作股?还是古代般与股通用？
写作般，股是因为舟字旁简写成月字旁导致的，舟字旁写成月字旁的还有朕、服等字
早是唐朝怀仁集王圣教序中心经的般用了股字，后来赵孟頫心经也用的股字，所以文征明用股字也正常，因为他也是学的
般与股又不是通体字，为什么书家都这样写，像盤磐的舟都写成月赵孟頫居多，看来书法无错字是真的
