孔子对于礼的思想 孔子礼的思想对后世的影响
孔子关于礼的主张
孔子关于礼的主张是君子应该通过“仁”来辨别是非之后，而对一切事物所采用的一种不折不扣、不受外界影响亦不受内心迷惑的一种心智和处理事物的态度。
孔子对于礼的思想 孔子礼的思想对后世的影响
以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想。孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。孔子对周礼抱着很尊敬的心态，而在实际上又有所损益。
孔子对礼的阐述
孔子对礼谈的太多了。
帖一段我的《论语》学习心得吧。
【原文】
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
【注释】
(1)林放：鲁国人。
(2)易：把事情治办周全。
(3)戚：哀痛。
【译文】
林放问礼的根本是什么，孔子说：“你问的问题很大啊，很有意义！一般的礼仪，与期，不如节俭些；丧葬仪式，与其办的周全、尽善尽美，不如心里真诚悲痛。”
【评析】礼有一个形成及演变的过程。人与动物有一些本质上的区别，比如直立行走、语言，有人说礼也是根本区别之一。据考古发现，有的远古时代遗骸旁边有粉未，据估计这就是一种生者对逝者的感情表达，是丧礼的雏形。一个人这样表达，就有更多的人效仿，于是礼就形成了风俗习惯，风俗日久就形成了文化。但是，礼一旦成为文化，在形式方面就可能丧失了原本的情感表达，而是为了有礼而行礼，礼的制度也越来越繁杂。
孔子关于礼有什么主张？
以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想。孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。
孔子不满当时“天下无道”，动荡不安的，抱着强烈的忧患意识和救世情怀，奔游列国，汲汲以求，倡导“德化”、“礼治”。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）他提出“为国以礼”（《先进》），集中表达了他对礼在中的地位和作用的认识。
孔子对周礼抱着很尊敬的心态，而在实际上又有所损益。在继承中创新，目的是为了救世。孔子是十分崇尚“周礼”的，在《论语》中多次谈到自己对西周礼乐的向往。子曰：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《八佾》）“周之德，其可谓至德也。”（《泰伯》）“如有用我者，吾其为东周乎！”（《阳货》）“甚矣！吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。”（《述而》）这态度谈和感情毕竟是有一定的保守性的，因为周礼再好，也只是代表一个逝去了的时代，尽管那个时代曾经确实是辉煌的。
如果孔子果真面对当时礼崩乐坏的形势，一味地维护周礼，那他肯定是一个地地道道的保守派。但是，事实上，他对周礼也有许多不满之处，并在推崇周礼的前提下，对周礼进行了许多“损益”。如“周礼”重视祭祀鬼神，而孔子在回答樊迟问知时则主张：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）子路问事鬼神的问题，孔子明确地告诉他：“未能事人，焉能事鬼？”（《先进》）他的都认为“子不语怪，力，乱，神。”（《述而》）孔子重人事轻鬼神，革新了“周礼”的基本精神。又如“周礼”规定的宗法制、世袭制在孔子这里也被打破了，他提出了的“举贤才”（《子路》）打破了亲亲尊尊，主张“学而优则仕”（《子张》），向打开了取士的大门。
孔子通过对周礼的损益创造性地提出了“仁”的思想，使之他整个思想体系的制高点，并与“礼”配合，在修己的同时治人，在人的道德完善的基础上实现的良好秩序。
参考:孔子的思想体系
礼带了点法的性质，我以为礼跟道德不多！
孔子关于礼的思想
孔子道德思想的核心是“仁”，而“仁”的客观标准则是礼，“克己复礼为仁”。所谓“克己复礼”，就是要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理上下左右的关系，如为父要慈，为子要孝，为友要信，为臣要忠，为君要善，要爱民，这样个体成员道德境界的提高与整个文明秩序的稳定与推进便是一个和谐统一的相辅相成的过程。礼要求每个成员恪守既定的关系，也赋予他们一定的道德责任。如果人们都恪守这些关系，履行其道德责任，就稳定，反之，秩序受到破坏，便动荡不安。“克己复礼为仁”的详细含义还包括对人们所有言行举止的规范，在这方面，礼既表现为规范化的文明仪态，也表现为在传统习俗的基础上加整理定型的许多具体仪式。孔子认为，对礼的学习和实践是一个人在上安身立命的起码条件。
孔子的礼的思想是什么
实质：适应和维护奴隶主贵族统治的道德规范或奴隶主阶级的统治秩序。补充：出自《论语》：“克己复礼为仁。非礼勿视，非礼勿听。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”拓展：儒家鼓吹的理想封建秩序是贵、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和、地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。礼具有鲜明的阶级性和别性。
