小古文和文言文有没有区别_小古文与文言文一样吗

古诗与文言文的区别

诗有极严格的韵律要求，文章就没有，但一般要有句式上的整齐。

简单的区别就和现代的‘散文’和‘诗歌’的区别

小古文和文言文有没有区别_小古文与文言文一样吗

不多。

意义（作者要表达的）无对话情景

文言文讲究的也是字深，但要浅于古诗，“文”，是书面文章的意思。

“言”，是写、表述、记载等的意思。

“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”能大体上看明白，可有对话情景

大致就可以理解这些，太多的也不愿意看了。

这个问题问得不怎么科学，严格来说古诗也应属文言范畴，因为文言是古代用于写作的书2、语法规则不同。面语言系统，诗歌除了吟之外当然更多的是写，其也是文言。但古诗语言也有自己的特点，诗是一种语词凝炼、结构跳跃、富有节奏和韵律、高度集中地反映生活和表达思想感情的文学体裁。所以诗的语言必定是凝练的，有韵律的。另外，诗贵含蓄，古诗也不例外，由于用典，炼字等各方面的原因，很多古诗都很含蓄，甚至晦涩难懂。

均之二者散文中的文言无韵律要求，在炼字方面也是不能跟诗歌比较的。读起来整体上没有诗歌那么生涩！

诗有严格的韵律要求，文章则不是，此其一，其二，自秦以来，特别是唐朝的律诗，因为字数限制，很少用虚词。

文言文和古诗文的区别是什么

相对于现代白话文来讲,文言文和古诗文是一回事.

这个问题不必深究,从字面上讲只能说历史发展到现在，语言发生了巨大的变化。 补充： 古白话是的非物质文化遗产，它是一种传承。,文言文是那种文绉绉的很拽的语言文字.古诗文就是古代的语言性诗类文字.

但话说回来,在古代,也有口头语和书面语之分.另外“古”也是个模糊概念,先秦相对于两汉,可以说是“古”；唐宋相对于古诗讲究的是字深，句子顺，以少的字说明的明清,也可以称“古”.所以没必要把这两个概念分的那么清楚.

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算吧，书店的文言文全解里有古诗词翻译

古诗文阅读和小古文是一个意思吗？

古诗文阅读和小古文并不完全是一个意思。

古诗文阅读通常指的是阅读和理解古诗或古文的能力培养，包括对文字的理解、诗词的欣赏、文言文的阅读等方面。古诗文阅读的主要目的是提高学生的古文阅读能力和对古代文化的理解，帮助他们更好地理解和欣赏古代文5. 古白话和文言文的区别学作品。

而小古文则是指一些简短的古文片段或小故事，通常比较通俗易懂，属于古代散文的范畴。小古文通常被用来帮助小学生了解古代文化和历史，培养散文的话，用一句话来说，就是行散神不散。就是说，你看散文时，可能会发现他写得有些乱，这种乱是指它可能没有把一件事情从头说到尾，它可能连续说了几件事情，又或者作者好像想到什么就写什么，结构并不严谨，但它的中心思想却不乱，你可以很清楚地看到，文章看似乱，实则不乱。举个例子，如朱自清的《背影》，他写父爱，却是从细节地方入手，你会发现他的叙述非常的琐碎零散，而且也不是从头说到尾，中间有回忆什么的，但他的中心思想却不乱，前面的那么多细节描写，都是在为说父爱做铺垫。他们的阅读兴趣和文学素养。

虽然古诗文阅读和小古文都涉及到古代文学作品，但是它们的侧重点和目标不同。古诗文阅读更注重阅读和理解古诗文的能力培养，而小古文则更注重通俗易懂的小故事或片段的阅读和学习。

你好，是的，古诗文阅读包括意思理解等多方面，和小古文相不大

希望对你有帮助

版小学三年级语文下册专项复习考点 《古诗和小古文阅读》过关检测试卷及答案 题( 号 一 二 总分 得分 时间:60 分钟 满分:60

文言文与现代文的区别

因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能。 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别。

1. 文言文和现代文的区别 主要有以下三个方面的区别：

1、文言文和现代文形成使用的时间不同：

文言文：在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。

2、文言文和现代文语言的表述方式不同：

文言文：就是修饰过的语言，即书面语言，是相对于“口头语言”而言的，在古代长期占据统治地位。 一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

现代文：表达是没有通过修饰过的。比较通俗易懂。

比如，想问某人是否吃饭了，用现代文表述，是“吃饭了吗？”，而用文言文进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

3、文言文和现代文语言的特征不同：

文言文：其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

现代文：浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。

扩展资料：

白话文比文言文更容易，更能清楚的表达人们说话时的意思，而文言文，很难理解字面意思，一定要用脑筋，经过反复思考才知道所表达的意思，白话文呢，很容易表达自己所认为的东西，方便易懂。

白话文是发展的需要，它简练，通俗易懂。以白话文运动为发端的文学革命，对传播新思想，繁荣文学创作，推广国民教育，起了重要作用 。

“五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开，这场运动不只是“语言内部的自足变革”，它同整个思维观念的革新及现代化运动紧密联系。“白话”与“文言”的较量，很大层面上也是两种不同价值体系与意识形态的撞击。

参考资料：搜狗百科-文言文

参考资料：搜狗百科-白话文

2. 【文言文与现代文的区别】

汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是的语言，属于书面语，白话文是平常老会话所用的语言，平民不懂什么文言文，更不可能用文言文来作为日常会话.但白话文才是历史上占多数使用人口和使用频率的汉语.而现代文就是从这个平行的汉语中演变而来的，主要指五四新文化运动后建立起来的语言体系，特别是语法体系.我们可以从现存的唐宋白话文文学、元代的戏曲、明代的像《三言两拍》等古代文学作品中窥视到古代的白话文跟现代文其实并没有象跟文言文一样的太大的别.如果不能考证它们的发音，起码它们的语法和文字的使用在纸面上是一目了然的.古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化，只是现代人把西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇.。

3. 文言文与白话文有什么区别

现今文言文是古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。 2、白话文是指“汉语书面语”的一种。

它是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、等，及宋元以后的部分学术著作和文书。到‘五四’新文化运动以后，才在全上普遍应用的。

二、特点不同 1、文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

2、白话文，浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。综观“五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开。

这场运动不只是“语言内部的自足变革”，它同整个思维观念的革新及现代化运动紧密联系。“白话”与“文言”的较量，很大层面上也是两种不同价值体系与意识形态的撞击。

文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是古代的书面语言，是现代汉语的源头。

2、清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。清末的“新文体”是夹用口语的“通俗文言文”。

“五四”时期的“白话文”象小脚放大的“语录体”。三十年代的“大众语”提倡的口语化，文体改革趋于成熟。

言文脱节、格式束缚，早在唐宋时代就有人出来反对。唐代韩愈（768-824）提倡散文，反对骈体，史称“文起八代之衰”。

八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。骈体起源于汉魏，成熟于南北朝，讲究对仗和声律，四字六字相间，称“四六文”。

韩愈反对这种注重形式、束缚思想的文体，提倡接近口语、表意自由的文言散文，使文体恢复到未受骈体束缚以前的时代，所以称为“古文运动”。“古文”其名，“革新”其实。

唐代寺庙，宣传，用讲故事的方法吸引群众。一边展示图画，一边说唱故事。

图画称为“变相”，说唱底本称为“变文”。有散文韵文相间的，有全部散文的。

后世发展成为鼓词和弹词。这是早期的白话文学。

参考资料来源：百度百科-文言文 参考资料来源：百度百科-白话文。

4. 古文与现代文的区别什么

你好，汉语自古以来就有文言文和白话文之分。

文言文”是相对于“白话文”而言。 个“文”，是书面文章的意思。

“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。

一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。

而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。 在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。

“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。

什么是文言文？ 1.文言文很精彩。这当然是无疑的。

构成传统文化的主体，是文言文。由此可见的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读。

2.文言文是知识。这是对的一、概念不同 1、文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式，在远古时代文言文与平常的口语的异微乎其微。，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字。

但文言文是知识，甲骨文也是知识，那为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础。 3.文言文也是技巧。

汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格。掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依。

个“文”是“文字”，“言”是语言。“文言”则指“文字化了的语言”。

它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了。“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史。

“文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体。后面那个“文”指文体。

那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的。在传统形式的生活淡化出现代时，只不过人们忽略了一些边缘地区的生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略。

比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻。篆书的应用也大多如此。

阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆。 当代文言文复兴的价值 文言文复兴，是当代文化复兴运动的热点之一。

它的产生与文化复兴运动的产生一样具有深刻的历史背景，都是中华民族复兴运动的有机组成部分。文言文复兴从表面看来是对胡适等人提倡白话文的否定，实质上则是对白话文运动的引伸。

白话文的风行极大地增加了广义文化的受众，但却使传统文化的直接受众越来越少——因而就使文化的传承遭受前所未有的威胁。正是基于完整、准确地传承文化的需要，文言文复兴才成为历史的必然。

文言文复兴不能否定白话文的存在和价值。 大陆的文言文复兴是从二十世纪八十年代开始萌芽的。

文言文复兴的概念是青年学者刘周在“文化复兴的步（倡议书）”中明确提出的。2007年《光明日报》“百城赋”的推出，表明了对待文言文复兴的态度。

文言文复兴的倡议书由一位青年学者提出，表明文言文复兴的发展后劲非常有力。 现代文 1、表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明 2、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比 3、常见写作方法、表现手法：联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融 4、语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。

5、语句在表情达意方面的。

文言文与古代白话文的区别

三、历史起源不同 1、语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。 文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。

1. 古代汉语与古白话文的区别是什么 古代汉语应涵盖两大部分，即文言文和古白话文。文言与古白话有千丝万缕的联系，是相通 的，又是有区别的。因为是相通的，不懂文言必然影响学习古白话的深度；因为是有区别的 ，二者的学习不能互相替代。文言与古白话有传承关系，古白话中当然有文言成分，但文言 与古白话是古代汉语不同阶段、不同分支的语言，学了文言文并不等于就能自然而然地懂得 古白话文。并且，汉语传世文献存在文言和白话两大系统，有没有完整系统的古代汉语知识 ，直接影响到阅读古书的能力，同时还影响到理解与解释现代汉语的深度与准确程度。何况 古白话除了对现代汉语学习有帮助外，也还有它独立的认识价值。我们不能忽视这样一 个严峻的现实：现在大学汉语言文学专业培养出来的学生往往对古代汉语有着片面的感性认 识，视野不开阔，重上古、轻中古，对中古汉语和古白话缺少求知欲，并且知之甚少。据调 查，他们往往在毕业后从事与中古汉语相关的工作时，感到所学理论与实际脱节，古代汉语 知识的运用能力较弱，说明以先秦语言为基础的文言文知识理论对古白话有解决不了的问题 。

而除了诗歌语言外的文言，多指古代散文、戏剧、所用的语言也有一般文言的特点，行文简练。我国古代的重要典籍大多是用文言写成的，其中许多不朽的作品历来以简约精练著称。可以说文言本身就包含着简练的因素：一是文言文中单音节词占优势，双音节词和多音节词比较少；二是文言文多省略，省去主语、宾语、谓语、介词的情况很常见。再加上历代名家多注重锤炼语言，讲求“微言大义”，所以就形成了文言文严密简洁的风格。

但由于历史的原因，前人对此重视不够，作为后人，我们不应当再重蹈覆辙。蒋礼鸿先生在 《敦煌变文字义通释·序目》中指出：“古代口头语言的真实面貌，反映在‘正统’的文言 文里的非常之少，而在民间的创作以及文人吸取民间口语的作品中可以窥见其一部分。民谣 、诗、词、曲、、随笔、语录等，其中或多或少地保存着口语的材料。研究古代语言的 人，对这些还没有加以足够的注意，以致古代语言真相隐而不显。”因此，在目前古代汉语 教学中增加古白话、口语的内容，不但非常必要，而且刻不容缓。

2. 文言文与白话文的区别

文言 和 白话，实物是古已有之，名称却是近几十年来才流行的。”两者都是书面语，不同是“文言，意思是只见于文而不口说的语言。白话，白是说，话是所说，总的意思是口说的语言可见，同 口语的亲 疏远 近是文言和白话的区别。

但事实上，文言同口语 的关系也是相当密 切的，只不过是所谓的口语标准不同而已。因为文言文是建立在先秦 口语的基础上的上古汉语书面语言 ，而我们这里所说的口语则是以唐宋以来的北方话为基础的，今天大家使用的白话文， 即现代汉语普通话书面语，就是在此基础上形成的。

3. 什么是古白话

汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是的语言，是公卿文人的文字语言。

然而还存在并行的一套汉语，就是白话文，这是平常老会话所用的语言，平民不懂什么文言文，更不可能用文言文来作为日常会话，这个白话文才是历史上占多数使用人口和使用频率的汉语。但同样不能说白话文是没有文字的语言。

古代文字之多、音域之阔远远超出现代人所使用的狭小的几千个字的范围，现代文就是从这个平行的汉语中演变而来的。我们可以从现存的唐宋白话文文学、元代的戏曲、明代的象《三言两拍》等文学巨著中窥视到古代的白话文跟现代文其实并没有象跟文言文一样的太大的别。

如果不能考证它们的发音，起码它们的语法和文字的使用在纸面上是一目了然的。古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化，只是现代人把西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。

4. 文言文和白话文的区别

其实文言普遍可以一个字一个字解释，而且不容易错。

追问： 古白话文和今白话文的区别 回答： 汉语言文字可以简单分为3个部分：文言文，古白文，今白文，从秦汉开始统一的语言到称古白话，以后就是我们现在常用的。你看过鲁迅的文章吧，典型的古白话。

文言文我们是大部分看不懂，古白话是半懂半不懂，现代文我们基本看得懂。而古白话介于文言文和今白话之间，夹杂着当篇文章写时的文化背景，不了解背景的人，常常会错作者的意思。

一般来说就是这样。 补充： 鲁迅的文章不结合当时的背景很少人看得懂。

所以谁的文章我都看，就是不看鲁迅的。我宁可捧着《古汉语常用字字典》看文言文，也不看鲁迅的文（当然，老师要求的除外）。

追问： 古白话和今的粤语广东话一样吗？ 回答： 不一样。古白话在秦汉是跟现在的标准普通话一样的地位，大家都说古白话。

我们连老外的英语都学了，这老祖宗留下的东西不学，那就说不过去了。 追问： 你怎么可以看懂啊！左传，吕氏春秋，鬼谷子，无注的你是怎么看懂的，你学几年啦。

首先说一下文言文的来历：

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。

可以说“文言文”是世界上早的文字记录“压缩”格式。

后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）和用“书面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

再说一下古白话的来历

古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清等都是古白话的代表。古白话虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的异，今天读起来也不那么容易，因此，我们称之为“古白话”.

所以说，文言文一产生，就是和口语截然不同，简洁明了，一般没文化的也是看不很懂的。

文言文到了秦汉是成熟时期，所以有“文必秦汉”之说，这里的文就是指文言文。至于到了隋唐及之后，科举产生了很多半成品秀才文人，上不来下不去，处于文化的边缘，逢人还爱拽文，介于文言文与白话之间，这估计是古白话的一个源头。再加上有些传统礼仪用词（文言），在生活口语中大量使用，又迎合普通人的文化需求，古白话就产生了。

至于，唐宋明清的古文运动，都是为了保持古文化（文言文）的纯洁性，在正规书面行文纪事上倡导文言文，排斥古白话和口语的举动，相当于现在文化届的“反三俗”

而我中华民族的口语即日常用语，是渐变的，但总体上变化不大，即使秦始皇复活了，和我们对话，除了许多名词他不知道外，日常话比如“吃饭没有？”“身体还好？”还是可以交流的。

以上，仅是一孔之见，个人意见，仅供参考，如有谬误，还请勿怪。要有其他疑问，咱们可以再交流。

古诗文和文言文有什么不同的

“文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系。某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增。

文言文简单来说就是古人写的文章，

汉语自古以来就有文言文和白话文之分. 文言文”是相对于“白话文”而言. 个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”. 一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种. “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”. 在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”.“饭否”就是文言文.我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的.所以,现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是文化的瑰宝,古人为我们留下了大量的文言文.在国内,中学语文课程中,文言文的学习更是占了很大的分量. 什么是文言文? 1.文言文很精彩.这当然是无疑的.构成传统文化的主体,是文言文.由此可见的现代文明历史还是很短的,解构或者解读传统文化还是现代化的必要,因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读. 2.文言文是知识.这是对的,因为文言文已经不再是语言,它纯粹是文字.但文言文是知识,甲骨文也是知识,那为什么就不学甲骨文呢?对了,正是因为甲骨文是更原始的文字,所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础. 3.文言文也是技巧.汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……在思想的表达上充分承载了汉文明的风格.掌握文言文物理结构,对现代汉语的理解比较精深,对新汉语的构造将有“法”可依. 4.“文言文”是“白话文”的相对.这个词的结构是这样的：文言-文.个“文”是“文字”,“言”是语言.“文言”则指“文字化了的语言”.它说明两层意思：其一,指明文言文本是一种语言；其二,这个语言后来被文字化了.“被文字化了”的语言也有两重含义：其一,可以有语言但没有文字的文化,比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二,语言功能退出生活,以文字的形式成为历史. “文言文”的字面意思,应该是：被文字化了的语言的一种文体.后面那个“文”指文体. 那么文言文除了在考古研究之外,还有什么“前途”吗?或者说,还会有什么生活的应用价值?我想是有的.在传统形式的生活淡化出现代时,只不过人们忽略了一些边缘地区的生活,才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略.比如在宗教建设中,某些碑刻仍然会用文言文撰写,仍然采用书法书写,使用工具镌刻.篆书的应用也大多如此. “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系.某种形式上,一旦某种语言——包括方言——被“文”化,文字化,也就是书面化,其语言魅力顿减,而文字功能倍增.因为语言通常是口头相传,与生活密切相关,语言尚未进入文化状态,它是对生活经验的一种保留,没有文字的扩展性能. 我们在阅读文言文的过程中,不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么?我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”,它们之间在结构上规则上并无大的区别.也可以推测,古人说话只不过比文言文更随意,更白化通俗而已,“三言两拍”也可以做参考了.至于现在我们阅读文言文,当然不代表在重复古人的说话,而是在朗诵或者默读一种文体. 阅读文言文,感受的是一种极为明晰的思路,就好像偶尔阅读西方哲人著作,很有那种应有的肃穆. 当代文言文复兴的价值 文言文复兴,是当代文化复兴运动的热点之一.它的产生与文化复兴运动的产生一样具有深刻的历史背景,都是中华民族复兴运动的有机组成部分.文言文复兴从表面看来是对胡适等人提倡白话文的否定,实质上则是对白话文运动的引伸.白话文的风行极大地增加了广义文化的受众,但却使传统文化的直接受众越来越少——因而就使文化的传承遭受前所未有的威胁.正是基于完整、准确地传承文化的需要,文言文复兴才成为历史的必然.文言文复兴不能否定白话文的存在和价值. 大陆的文言文复兴是从二十世纪八十年代开始萌芽的.文言文复兴的概念是青年学者刘周在“文化复兴的步（倡议书）”中明确提出的.2007年《光明日报》“百城赋”的推出,表明了对待文言文复兴的态度.文言文复兴的倡议书由一位青年学者提出,表明文言文复兴的发展后劲非常有力. 现代文 1、表达方式：记叙、描写、抒情、议论、说明 2、修辞手法：比喻、拟人、排比、夸张、反复、借代、反问、设问、引用、对比 3、常见写作方法、表现手法：联想、想像、象征、比较、对比、衬托、烘托、反衬、先抑后扬、以小见大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、状物抒情、借景抒情、情景交融 4、语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展. 5、语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）. 6、语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力. 7、文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子,往往表明分析的对象源出于原文,在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇.也就是说一定要结合具体语境来考虑. 8、理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目,要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义,而是特定语境中的特殊含义.二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境.如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”. 9、语句作用、含义分析题：（1）评价、赏析一句话：应从两个方面入手,先评写作特色、语言特色,如用了什么修辞手法、表现手法,语言或生动或优美或讲求对称或准确 严密……再评思想内涵,即阐明这一句表达了什么观点,给你什么感受、启迪、教育……（2）分析一句话的含义也可从分析关键词入手,着重体会关键词在特定语境中的含义. （3）说明文语段中分析一句话,要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）.记叙文语段中分析一句话,要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等.议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点,或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色.（4）关键句子主要包括五个方面：①点明题旨的句子；②描写、议论、抒情的句子；③总结全文的句子；④起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；⑤运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问,特别是引用的句子）.理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情.如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等.同时要理解句子在文中的功能、作用、特点. 10、指明语句所用的写作方法：一定要注意文体特征和名词使用的准确性. （1）环境描写的主要作用：交代作品的时代背景.在回答时必须结合当时当地的时代背景,指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的现实. （2）自然环境描写（景物描写）句的主要作用：表现地域风光,提示时间、季节和环境特点；推动情节发展；渲染气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主题. 11、用自己的话回答问题：（1）这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答,从另个层面上来说,也就是暗示你原文中有相关语句,所以首先应该找出原文中的相关语句；（2）其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话,可以采用下列方法：①概括大意法,适用于原文相关句子较长的情况； ②翻译句子法,适用于文言文语段；③解释重点词法,适用于原文语句中有生僻词；④变换句式法,适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子,而题目又要求作出明确表达的情况. 12、根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：用人称；采用1＋2或1＋3的形式,先用一句话概括出自己的看法或体会,再用两三句话谈谈理由,可以摆事实、也可以讲道理,如题目有相关要求,还要注意结合自己的亲身经历.

只不过古人对文字初的认知有点内个内个，

就写得有点复杂，

所以以前的人，特别是劳动拉，都不识字，

后来认识到这一点后，

就有了现在的白话文。

而古诗文，不一样，

是有些韵味的东西，

我们通常都说什么文章诗意啊啥的，

我认为古诗文就是深奥点啥的。

特别是诗眼拉，点题啥的，我也搞不懂。

古诗文包括古诗和古文，而我们中学学的文言文一般指的就是古文。

你是说哪方面呢

你能说说文言文和我们现在看的文章有什么区别吗？

两者没有可比性，散文也可以用文言文的形式表述，文言文也可以是散文的体裁。

现代文与白话没有什么区别，表达起来很容易，不像古文那么艰涩难懂！

文言文注重言简意赅，其字的形和义都比较讲究，面对那扑朔迷离的内容和文字学习起来会比较困难。

古时候的文字可不像现代文字这么简单，大多都是比较繁杂文字。

所以，才演变成现代汉语这种简化字风格，句式上也大不相同。

不过文字总在不断演变，也许千百年后，现代文也成了文言文。你觉得呢？

祝你生活愉快4.“文言文”是“白话文”的相对。这个词的结构是这样的：文言-文。！

文言文与现代文的区别

现代文：是在五四运动以后，白话文才取得正式书面语的资格。

1、文言文语言精练，简短，而现代文刚好相反，长篇大论的写一篇作文，文言文用不多的字数就可以描述出作者所写的内容。比如题西林壁，这七言绝句写出了一个动人的诗，画出了一幅逼真的山景画。但是，翻译成现代文，就比较多，像一篇小日记。

2、文言文的概括力强，那几行话，就可以抒发出作者的喜怒哀乐，就能写出作者的真情实感，而现代文就没有这个特殊的功能，无论怎样写，总要有几百字，才可以将所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。文章写的细致。这就是文言文的好处。尺有所短，寸有所长。文言文也有自己的闪光点，那就是一听就懂，而文言文不好懂。

3、文言文中的奥秘似乎深不可测，但是经典短小，现代文中的语言优美通顺，但没有概括的能力。这就是他们的区别。

1、词汇不同。文言的很多词汇在现代文中不存在

3、文言多为文人的吟咏，而现代文也就是白话，是老的日常生活用语。

文言文简短，现代文详细。文言文深刻，现代文通俗。

文言文是古代人们说的话 写的文章

现代文则是现代人的

两者在语法和用词上有很大的区别

要想研究这些东西

看看高中教材吧

里面有很基本的文言文的知识

现代文初中教科书就有

文言文是古代人写的文章,现代文是现代人写的文章.

散文古文文言文的区别

1. 文言文和散文的区别在哪里 文言文是的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。在1919年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

散文是与诗歌、、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。

2. 散文和文言文有什么区别,都怎么写

散文和文言文区别还是比较大的。文言文用古文的方式写，而散文则用白话文写。文言文的写法，除了用词和说话腔调上用尽量偏向古文之外，表达也要委婉，采用的写作手法也比较多，比喻拟人夸张象征等等，不可以啰嗦，往往几句话就用一句话说出来，意境很重要。

3. 古代骈文和古文【散文】的区别

1、句式上的区别：

以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。

以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。

也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了。至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体。2、于文章风格的追求的区别：

散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；骈文家之见解则以文章本身之美即为文章之价值，故其态度是淡泊的，超然的，盖以文章为抒写性灵之工具也。

骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。

扩展资料

骈文形式

南北朝是骈体文的全盛时期。全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。的散文从汉代到六朝，出现了“‘文’、‘笔’”之辩。据刘勰《文心雕龙˙总述》引录颜延之观点称：笔之为体，言之为文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言。

其以为：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”可见发生于宋齐时期的文笔之辩着眼点在于有韵与否。

文体中古和近代正是白话系统由萌芽而渐臻成熟的时期。在中古时期，汉语面貌发生了很大的变 化，文言与白话的分离，口语词汇的大量产生，是这一时期语言的主要标志。太田辰夫认为 “中古时期是古代汉语的质变期”，这个时期的口语跟秦汉以前有很大别，但是由于书面 语的保守性，口语成分只能在这里那里露个一鳞半爪，要到晚唐五代才在传统文字之外另有 口语成分占的文字出现。另处，汉魏六朝时期文献不“一鳞半爪”的口语成分，而 且已经有“口语成分占的文字出现”，如任昉《奏弹刘整》、晋南北朝乐府民歌、贾思 勰的《齐民要术》，某些史书传记中大段大段生动俚俗的对话描写，翻译佛经中十分通俗浅 显的小故事等，这些都说明中古汉语与上古文言文比起来发生了本质的变化，它以其口语化 的特色在古代汉语中具有承上启下的重要地位，所以应当独立出来，作为古代汉语教学内容 的一部分，这对深入学习古代汉语是大有好处的。的发展

魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。

骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在声韵上，则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。

而南北朝时期，亦不乏内容深刻的作品，如庾信的《哀江南赋》，他一方面描写了自己身世之悲，一方面则谴责了梁朝君臣的昏庸，表达对故国怀念之情。唐以后。骈文的形式日趋完善，出现了通篇四、六句式的骈文，所以宋代一般又称骈文为四六文。直至清末，骈文仍十分流行。